关键词：摹仿论；表现；再现
一、摹仿论：从柏拉图、亚里士多德到20世纪文论
相同之处
柏拉图和亚里士多德都肯定艺术是摹仿，认为艺术摹仿现实。
不同之处
1. 摹仿的对象
柏拉图：认为艺术家摹仿的是现实世界可感的实物，而现实中的实物并不是本质，不是真理，这些实物是理念世界的复制品。因此艺术是"摹本的摹本"，"影子的影子"，与真理"隔着两层"。
亚里士多德：认为艺术是真实的，艺术所摹仿的不是现实世界的外形，而是现实世界所具有必然性和普遍性的本质和规律。艺术可以高于现实。
2. 艺术才能的来源
柏拉图：认为摹仿的诗人对所摹仿的事物一无所知，本身也不具备什么艺术才能，而是要靠神来给予启示和"灵感"。
亚里士多德：很重视人的智慧与能量。认为摹仿是人的本性，人与禽兽的区别之一就在于人善于摹仿。
3. 艺术的功用
柏拉图：认为艺术不仅不能反映真实，还会欺骗人，使人远离真实，阻碍人们对真实的认识。推崇理性，反对情感——"感伤癖"与"哀恋癖"都是危险的。
亚里士多德：认为摹仿不仅能让人获得知识，还能让人感到快感。健康的、平衡的情感对人的心理健康是有益的，而艺术刚好就是平衡情感的催化剂——净化（katharsis）。
4. 对艺术的总体态度
柏拉图：认为文艺应为贵族统治阶级服务，否定文艺的真实性，其"摹仿说"带有一定政治色彩。艺术只是对虚假的现实的摹仿，无法超越理念世界。
亚里士多德：承认艺术反映现实，具有高度真实性，并且认为艺术可以高于现实。认为艺术可以"教育"人，"净化"人的心灵。
| 维度 | 柏拉图 | 亚里士多德 |
|---|---|---|
| 摹仿的对象 | 现实（理念的影子）→艺术是影子的影子 | 现实的本质规律→艺术可高于现实 |
| 才能来源 | 神的灵感启示 | 人的本性（人善于摹仿） |
| 情感态度 | 反对情感（危险的感伤癖） | 健康情感的净化（katharsis） |
| 艺术功用 | 欺骗人，阻碍认知真实 | 教育与净化 |
| 总体态度 | 否定（但承认有教化意义） | 肯定 |
20世纪文论对摹仿论的突破
1. 俄国形式主义与英美新批评
强调艺术形式和文学性，艺术不再摹仿现实，而是将艺术形式作为艺术本质。文学研究的对象是文学性（literariness），是文学作品内部的因素。什克洛夫斯基的"陌生化"，雅各布森的"文学性"。
2. 弗洛伊德心理分析
把力比多作为艺术根本动因。文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种"升华"。对应中国古代文论：司马迁"发愤著书"、韩愈"不平则鸣"、欧阳修"诗穷而后工"。
3. 结构主义
否定文学再现和表现自然世界和社会现实，因为他们摒弃语言与世界之间的对应关系。强调"凸现能指"，肯定"能指"与"所指"之间的任意性，动摇了"文学可以再现世界"的传统观念。这是摹仿说理论在文论界全面被瓦解的开始。
4. 解构主义
德里达彻底颠覆了西方的文学摹仿论传统。批判摹仿所具有的"逻格斯中心主义"。著名的"延异"（différance）概念旨在说明能指的延续是没有终止的。在这种互文性的意义延续中，从根本上切断了文学与现实世界的本质意义上的联系。
5. 西方马克思主义
- 本雅明："机械复制"的概念——机械复制可以更高质量地反映现实，但也导致了艺术"光晕"（aura）的消失
- 卢卡契：现实主义的艺术必须历史性地反映人与世界的本质关系
- 阿多诺：艺术通过对现实的否定，确认自身的真实；通过违背或扭曲现实，令读者重新对日常生活进行感知
中西方文论的核心问题：再现 vs 表现
在西方文学理论史上，影响最大的两种文学本质理论是再现理论（representation）和表现理论（expression）。
- 再现理论：着重从文学作品与客观现实世界的关系来说明文学艺术的本质，将其解释为对现实世界的模仿或再现。亚里士多德→达芬奇"镜子说"→别林斯基、车尔尼雪夫斯基→现实主义文论。
- 表现理论：着重从创作主体的思想感情以至感觉的表现来解释文学本质。中国"诗言志"传统（从《尚书》到袁枚"性灵说"）→西方浪漫主义→克罗奇"直觉即表现"→弗洛伊德升华论。
二、真题讲解
1. 论述：谈谈你对下面一则材料的理解（人大22论述）
古人云：形在江海之上，心存魏阙之下；神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。
——刘勰《文心雕龙·神思》
答题要点：
- "神思"——文学创作中自由的精神状态，主体对时间和空间的无碍穿梭。可追溯至老子的"致虚极，守静笃"，庄子的"虚静"，陆机"精骛八极，心游万仞"
- 神思对"时空"的关照——中国古代文学中的重大母题。《古诗十九首》《桃花源记》陈子昂《登幽州台歌》李白李煜等
- 神与物游，主体和客体——"一切景语皆情语"（王国维）；天人合一的审美境界
- 刘勰揭示创作者如何进入"神思"的状态：积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞
2. 简答：俄国形式主义文论思想来源、理论主张及其影响（人大21简答）
- 思想来源：唯美主义强调"为艺术而艺术"，使"文本自足"成为可能；自然主义受科学影响，为形式主义建立"科学的文学批评"奠基
- 理论主张：文本中心论；什克洛夫斯基的"陌生化"（使自动感知变为审美感知）；雅各布森的"文学性"
- 影响：标志着20世纪文论向"文本内部"的转向，经由雅各布森影响布拉格学派，再到英美新批评、法国结构主义、解构主义
3. 名解：艺术假定性
假定性是艺术固有的本性，艺术形象决不是生活自然形态的机械复制，艺术并不要求把它的作品当作现实。在戏剧艺术中，则指戏剧艺术形象与它所反映的生活自然形态不相符的审美原理，即艺术家根据认识原则与审美原则对生活的自然形态所作的程度不同的变形和改造。如中国传统戏剧的"以鞭代马"。
串记：摹仿说（柏拉图/亚里士多德）→再现理论；诗言志→表现理论；俄国形式主义（陌生化/文学性）→英美新批评→结构主义→解构主义（德里达延异）；本雅明"机械复制"/"光晕"；间离效果（布莱希特）≈ 陌生化（俄国形式主义）；艺术假定性
三、作业
论述：试分析柏拉图和亚里士多德对"摹仿论"的看法？